좀좀이의 여행

- 근대에 들어와 자연과학의 놀라운 성취를 목격한 사람들은 인간과 사회에 대한 이해, 분석도 언젠가 그와 같은 수준에 도달할 수 있을 거라 기대하게 됨. - 인간과 사회에 대한 학문을 자연과학 모델로 발전시키려는 움직임 등장. -> 객관적이고도 엄밀한 관찰과 자료의 축적과 이를 통한 법칙의 발견. - 사회과학은 자연과학의 눈부신 성과에 깊은 인상을 받고 인간과 사회에 대한 탐구에서도 자연과학적 성취와 유사한 것을 이룩하기를 기대하기 시작. - 초기 사회학자, 사회과학자들은 사회해부학 social anatomy, 사회생리학 social physiology, 사회물리학 social physics 등의 용어 사용. - 자연과학을 모방하려 했고, 통계학과 계량적인 접근 사용 시작 -> 중요한 방법론적 전진. -..

- 최근 사회과학 분야의 여러 학문에서 질적 연구 qualitative research 방법론에 관심이 커지고 있음. - 경험적 연구가 질적 연구와 대비되는 개념처럼 사용되는 경우가 간혹 존재.- 그러나 엄밀히 말하면 경험적 연구는 이론적 연구에 대비되는 개념. -> 양적 연구와 질적 연구 모두를 포괄.- 경험적 연구는 질적 연구의 대비 개념이 아니며, 오히려 질적 연구는 양적 연구와 함께 경험적 연구를 구성하는 요소. - 사회과학계에서는 한동안 통계수치와 설문조사 결과를 사용해 사회를 측정하고 분석하는 양적 연구 또는 통계적 연구가 지배적이었음.- 사회과학의 조사방법론 교과서들 또한 이러한 기법들을 중심으로 집필됨.- 심지어 다수의 표본과 숫자와 수식을 사용하는 계량적 연구만이 엄밀한 과학적 연구이며,..

- 인류학의 가장 큰 방법론적 특징 중 하나는 민족지 연구.- 민족지 : 영어 단어 ethnography 의 번역어 : 그리스어 ethnos (민족, 종족) + graphia (기록)- 민족지는 민족 또는 특정한 인간 집단의 삶을 생생히 그대로 묘사하는 글을 가르키는 용어. - 19세기 근대 사회과학의 여러 분과학문들이 서양에서 탄생해 분화되어 나오는 과정 중 인류학은 특히 비서구 세계의 민족과 문화에 많은 관심을 가졌음.- 그런데 비서구 세계의 민족과 문화들 중 다수는 문자도 없고, 외부의 학자들에 의해 연구대상이 된 적도 없었음.- 그래서 초창기 인류학자들은 직접 현지로 들어가 현지 언어를 학습하고, 현지인들과 더불어 생활하며 그들의 관습, 문화, 사회제도 등을 연구해야 했음.- 이 과정에서 인류학자..

- 커뮤니티란 공동의 조직이나 관심을 가지거나 또는 동일한 장소에서 동일한 법칙과 규율의 지배하에 생활하는 일단의 사람들.- 이러한 의미에서 사회과학자들은 인간 집단에 관심을 가지고 있는 한 항상 '커뮤니티'를 연구해 왔음.- '사회'와 '문화'라는 용어들은 이러한 집단들을 보다 높은 추상의 수준에서 논의하기 위해 발전된 것.- 그러나 학자들이 실제로 연구한 것은 커뮤니티 - 즉 우리가 관찰하고 그 안에 들어가 살 수 있으며 또한 기술할 수 있는 사람들의 집합. - 아렌스버그, 킴볼은 커뮤니티란 하나의 실체가 아니라 프로세스라 가정. 따라서 '커뮤니티란 무엇인가?'라는 질문은 부정확. 오히려 '커뮤니티란 무엇을 하는가?'라고 물어봐야 함. 그리고 이를 토대로 '개인들 상호간의 활동에 있어, 또한 그 환경..

- 사진 또한 조사자의 고유한 편견들을 반영.- 무엇이 사진을 찍을 만큼 중요한 순간이나 대상인가에 관한 결정은 진행중인 연구 조사의 목적 뿐만 아니라 사진기를 들고 있는 사람의 '문화적인 조건화' cultural conditioning 에 의해서도 영향을 받음. 이 사실은 현지민 정보제공자가 찍은 일련의 사진들과 소위 '객관적인' 현지조사자들의 사진들을 비교해 봄으로써 종종 증명되곤 함. - 현지조사를 계획하는 사람들은 누구든 '관찰이라는 도전'을 받아들여야만 함. 관찰하기를 연습한다는 것은 현지에서의 사진 촬영에 있어 크게 도움이 됨. 그러므로 매일매일 일상생활에서도 사소한 세부 사실들에 이르기까지 주의를 집중하면서 다시 한 번 사물들을 관찰하는 연습을 하도록 해야 함. - 모든 사람들이 사진을 찍히..

- 사회학자들은 관료 조직 또는 조직적 제도 organizational institutions 등 사회 구조의 공식화된 측면들에 대한 연구를 인류학자들보다 더욱 관심을 기울여 옴.- 그러나 인류학자들 역시 이러한 조사 연구의 유용성을 인식.- 인류학자들이 전통적으로 연구했던 조직들은 성문화된 규정 statute 이라기보다는 오히려 친족적 및 의례적 유대에 기반을 둠. - 인류학자들은 공식적 조직 formal organization 을 연구함에 있어 일관된 방법을 사용하려 노력.- 이러한 한 가지 방법은 지위 status 와 역할 role 이라는 개념에 집중하는 것. 지위 status - 사회과학적 정의에 따른 지위는 진정한 위계질서적 조직이 특징적으로 나타나지 않는 사회들에서조차 발견됨. 그래서 지휘란 ..

- 일반인들은 설문 조사 (survey) 가 인류학보다는 오히려 사회학이나 정치학과 관련된 것이라 간주.- 그러나 설문 조사는 오랜 세월동안 인류학 조사 기법의 일부였음.- 설문 조사는 집중적이며 조직적인 자료 수집의 수단. 그래서 서베이는 문화적 상황에 대한 주관적인 몰입을 기초로 한 참여 관찰 및 이와 관련된 기법들에 대해 논리적이며 필요한 보완이 됨.- 설문조사는 어느 정도 합리적으로 객관적이며 계량화가 가능한 자료에 대한 필요성을 만족시켜주는 것처럼 보임. 그러나 훌륭한 설문조사 연구는 단순히 몇 가지 질문을 던지고 그 결과를 집계하는 것 이상의 정교한 과정. - 배비 Babbie, 1973 : 과학적인 설문 조사 방법을 단순한 질문 던지기와 구분하면 몇 가지 규준을 제시.1. 설문 조사는 논리적..

- 인류학적 조사연구의 2대 활동은 정보의 수집과 그 해석.- 현지에서 자료를 수집하는 과정인 민족지 ethnography는 관찰되고 기록된 사건에 대한 객관적인 기술 description 에 기초해야만 함.- 그러나 무작정 많이 기술한다고 해서 훌륭한 인류학적 조사가 되는 것은 아님. 왜냐하면 모든 사실들과 숫자들은 독자들에게 조사 대상이 되는 문화가 도대체 무엇인가에 대해 일관된 견해를 제시할 수 있도록 분류되고 조직화되고 해석되어야만 하기 때문. - 인류학자의 가장 기본적인 자료의 원천은 현지인 정보제공자. - 많은 인류학자들은 자료를 체계화하는 여하한 개념적인 틀도 인류학자 자신의 통문화적 시각 cross-cultural perspective 으로부터 도출되어야만 한다고 느낌.- 이러한 시각은 한..

- 인류학자가 전통적으로 연구해 온 비서구사회의 사람들 사이에서는 예술이 종종 경제적, 정치적, 종교적 활동의 일부가 되어 있음.- 사실 예술가의 작품은 이러한 문화의 기본적인 부문들 사이의 상호관계의 진수를 상징적으로 나타냄.- 회화 예술과 마찬가지로 언어 예술 또한 장식적이고 오락적일 뿐 아니라 기능적. 즉, 현실적이고 구체적인 목적과 역할을 하는 경우가 많음.- 이래서 인류학자들은 민간전승 folklore 또는 민간 예술 folk art 를 논의하는데, 기본적으로 이는 언어로 표현된 학습 또는 지식을 의미. - 연구의 대상이 될 수 있는 미학적 표현은 매우 다양함. 이 중 회화 예술 graphic arts와 조형예술 plastic arts 가 있고, 이 외에 기악, 성악, 무용이 있음. 문신, 개인..

- 오늘날 우리가 과거에 대한 봗 완전한 상을 가지고 있는 것은 상당 부분 인류학적 조사 연구의 결과.- 그러나 역사적 시각을 어느 정도 높이 평가할 것인가에 관해서는 인류학자들 사이에도 의견이 일치하지 ㅇ낳음.- 예를 들어 일부 사회인류학자들은 거의 전적으로 동일한 시간의 차원에 존재하고 있는 여러 문화들을 비교하는 데 관심을 집중.- 그럼에도 불구하고 인류학의 4대 분과 (형질인류학, 고고학, 언어인류학, 사회문화인류학(민족학))는 모두 과거를 이해하는 데 기여중.- 사회문화인류학은 전 연령층의 사람들을 대상으로 그들의 삶에 대해 인터뷰를 함으로써 조상의 삶에 대한 그들의 기억을 수집함으로써, 이를 통해 현지조사지에서 또는 중앙의 문서보관소에서 이용 가능한 문서와 기록들을 연구함으로써, 또한 기타 방..

- 현지조사를 수행하는 인류학자는 대개 관찰과 일종의 직접적인 인터뷰라는 형식을 통해 정보 수집.- 정보제공자가 인류학자에게 무엇인가를 이야기해줄 때 인류학자는 개인적 기술 personal documentation 을 수집하고 있는 것.- 가장 흔히 사용되는 형태의 개인사료는 생애사. 생애사란 대부분의 경우 인터뷰하는 인류학자가 직접 수집하나, 만일 문자를 사용하는 사회에서 연구를 하게 될 경우에는 동일한 목적을 충족시킬 수 있는 일기 또는 자전적 수필을 모을 수 있음. 이 방법은 직접 인터뷰가 가능한 사람들보다 더 넓은 범위의 사람들로부터 정보를 입수할 수 있다는 장점이 있음. - 이러한 테크닉을 사용하는 대부분의 인류학자들은 이미 존재하고 있는 집단을 '조사대상으로' 사용하는 경향이 있음.- 그러나 ..

- 제대로 된 민족지라면 독자들로 하여금 대상이 된 다른 문화를 가진 인간 집단의 인생 주기를 이해할 수 있게 해야 함.- 다른 문화를 가진 사회에서 태어난다는 것과 인생의 각 단계를 산다는 것, 죽는다는 것은 어떠한 것인지 독자들에게 이해할 수 있게 해주어야 함. - 인류학자가 특정 지역에 체류하는 동안 결혼식, 성년식, 또는 장례식이 전혀 일어나지 않을 수도 있음. 이 경우는 이러한 사건들에 관한 정보를 단지 구전을 통해 수집할 수 밖에 없음. - 만델바움 David Mandelbaum 은 인류학자들이 '인간의 발전에 관한 관찰'을 하면서 '생애 주기 연구'와 '생애사 연구' 라는 두 종류 접근 방법을 주로 사용한다고 주장.- '생애 통과' life passage 또는 '생애 주기' life cycl..

- 전형적인 현지조사는 참여관찰자인 인류학자에 의해 수행됨.- 인류학자는 연구 대상이 되는 사람들의 삶과 행위를 단순히 국외자로써 관찰할 뿐만 아니라 그러한 행위에 참여.- 인류학자는 조사 대상이 되는 커뮤니티의 적극적인 구성원이 됨으로써 더 이상 다소 경외감을 불러일으키는 '과학자'라는 이방인 노릇을 할 필요가 없으며, 오히려 신뢰받는 친구가 될 수 있음.- 연구 대상자들이 하고 있는 행위가 무엇이든 이에 가능한 한 참여함으로써 현지조사자는 이러한 행위가 그 사람들에게 무엇을 의미하는가를 직접 체험할 수 있음.- 현지조사자는 그가 연구하고 있는 사람들이 삶의 일상적인 환경에 점차 몰입함으로써 본래 가지고 있떤 자문화 중심주의적 편견을 서서히 없애게 됨. - 이상적인 인류학적 현지조사는 장기간에 걸친 현..

- 현지조사자에게 정보를 제공하는 연구 대상 집단의 모든 성원을 정보제공자 informant 이라 부름- 몇몇 정보제공자는 특별한 지식을 갖고 있기 때문에 선정됨. 이런 경우는 다음과 같음.1. 이런 경우는 커뮤니티 및 공동체 집단이 거의 소멸되다시피할 때 주로 사용.2. 연구 대상 커뮤니티가 아직 온전하다 할지라도 시간, 돈, 장비, 다른 조사도구의 한계로 인해 모든 사람들을 대상으로 작업을 할 수 없기 때문. - 인류학자가 연구 프로젝트와 관련해 등장하는 커뮤니티 내의 모든 사람과 개인적으로 깊은 친분을 갖는 것은 다음과 같은 이유로 항상 가능하지 않음.1. 비교적 규모가 큰 커뮤니티에서 현지조사를 할 경우2. 또는 둘 이상의 상이한 커뮤니티를 비교해 연구하는 경우3. 설령 모든 사람을 만나고 개인적..

- 인류학자들이 전통적으로 연구해 온 문자 없는 사회에서는 사회가 어떻게 구성되며 경제적, 정치적, 의례적으로 어떻게 기능하는 지 연구하기 친족 제도에 관한 지식이 필수였음. 이로 인해 친족은 인류학자들이 다른 어떤 분야보다도 더 많이 연구한 주제임. - 가족은 인간의 가장 기본적이고 중요하고 가장 영향력 있는 제도.- 가족은 사회의 기초이며, 성격과 인성의 틀을 형성하며, 문화적 가치를 가르쳐줌.- 가족은 가옥과 가정을 다른 것으로 만듦.- 인간이 맨 처음 걷고 말하고 인간으로 기능하는 곳이 가족이며, 인간은 보다 큰 사회 안에서 살게 될 때 전생애에 걸쳐 자신의 행동에 영향을 미치는 가치관을 가족에서 배움.- 가족은 인간이 자신의 자아상과 목표를 정립하고 자신도 언젠가는 배우자와 가정을 갖게 되리라는..

지도 작성 지도 작성은 기본적으로 관찰의 결과를 조직화하고 기록하는 하나의 방법. 이렇게 기록한 정보는 조사 기간 중 중요하고, 조사 기간 이후에도 계보적 자료 및 인구 조사 자료 등 여러 다양한 자료와 관련해 사용 가능. 민족지가 ethnographer 든 고고학자든 인류학자가 지도를 작성할 경우 고려해야 할 중요한 점은 항상 물리적 공간과 사회적 관계간의 유대에 신경써야 한다는 점임. 인류학자의 현지조사에서 특히 초기 단계에 시작하는 활동은 지역이 어떻게 생겼는지 파악하는 것임.- 현지조사자는 가옥, 농경지, 어로 및 수렵 지역, 중요한 수자원, 프로젝트나 조사 설계에 따라 파악할 것이 요구되는 모든 것을 나타내는 마을이나 지역의 지도를 작성.- 만약 토지 일부가 특정 가족들에 소유되거나 통제되고 있..

프록세믹스 (proxemics)는 에드워드 홀이 공간에 대한 인간의 지각 및 그 사용에 관련해 만들어낸 용어. - 여러 다양한 상황과 다양한 사회 속에서 사람들 간의 근접성 proximity 을 연구.- 사람들이 다른 사람들과의 상호작용 속에서 어떻게 공간을 사용하는가가 침묵속에서도 의미심장한 것을 이야기한다는 것을 보여줌.세계의 각 사회는 공간의 사용에 대해 상이한 패턴을 갖고 있기 때문에 서로 다른 문화간의 커뮤니케이션을 걸칫하면 왜곡시킬 수 있음.- 또한 이런 공간 사용에 대한 상이한 패턴은 우리의 공간 사용 방식으로 우리가 의도하지 않은 메시지를 보낸기도 함.- 사람들은 각기 상황에 따라 주위의 사적인 공간의 유지를 원하며, 이러한 사적 공간의 크기는 사람들이 각각 성장한 특정한 문화 또는 자신의..

문화특질 문화특질 cultural trait이란 한 문화의 가장 작고, 가장 기본적인 요소. 인류학자들이 특질이라고 부르는 많은 문화요소들은 문화적으로 의미있는 더 작은 부분들-또 다른 문화특질들로 나누어질 수 있음. 이 문제로 인해 '문화특질'이라는 용어를 그 사회의 구성원들에게 의미있는 부분들로 더 이상 쪼개질 수 없는 요소들에만 적용함. 그러나 특정의 문화요소가 어떤 상황에서는 더 이상 쪼개질 수 없는 것으로 간주되지만, 다른 상황들에서는 여러 부분들로 나누어질 수 있는 것으로 간주되기도 한다는 점에서 이 방식도 별로 유용한 편은 아님. 가장 유용한 문화특질 규정방법은 범위의 측면에서 어떤 시기에, 어떤 맥락에서 사람들에 의해 관습적으로 더 이상 나누어질 수 없는 하나의 단위로 간주되는 것을 문화특..

양적 조사방법(표본조사)sample-analysis 조사의 도구 (방법, 기술) 설문지면접 (공식적, 형식적) 조사의 방법과 내용의 성격 공식적 (official)형식적 (formal)매우 조직화 (체계적, 구조적) 조사방법의 특징 조사분위기에 의해 일상 그대로의 생활분위기가 깨짐 (자연스럽지 못한 조사상황) 장점 자료의 비교와 처리가 수월 (정리, 분석 작업이 수월)숫자로의 표시가 유리간주관간의 검증이 수월 (intersubjective)통계적 방법 (자료의 수량화) 단점 실제 복합적인 사회적 상황을 단일화시킴지역의 특수성을 무시하는 경향 조사의 주관심 대표성의 확인 (representativeness) - 반복되는 규칙성국가 -> 사회 -> 인간 조사의 목표와 의미 자료내용의 일반화 (수량화)인간행위..

질적조사방법 Case-Study : 사례조사total-analysis (face to face : 소규모 공동체) 조사의 도구 참여관찰방법면접 (비공식적, 비형식적)주요자료제공자 (key-informant)- 조사자 자체가 조사의 도구 조사의 방법과 내용의 성격 비공식적 (inofficial)비형식적 (informal)덜 조직화 (덜 체계적, 덜 구조적)개방적 방법 조사방법의 특징 일상 그대로의 생활분위기 속에서의 자료, 정보 수집 (자연스러운 상황 속에서의 조사연구) 장점 실제 복합적인 사회적 상황을 단일화시키지 않는다는 것낯선 것에 대한 개방적인 태도와 이에 따른 기대치 않은 것의 수확 (학문적, 문화적 선입견과 편견을 없애려는 노력 : 낮은 이론적 고려)서술적 방법 (현장감, 생동감) 단점 자료의 ..

관심 새로운 민족지적 접근방법 : folk classification현지인의 분류체계 = folk taxonomy특정 문화의 학문체계를 이해하는데 도움 이론 신 민족적 방법은 자민족(행위자)의 입장에서 민족지를 작성하려는 것으로 여기에는 자민적 (emic = 행위자) 시각과 타민적 (etic = 관찰자) 시각의 구별을 두어 행위자의 입장에서 관찰자의 문화적 편견을 없애려는 것자민적 (emic = 음소적)=문화 => 인지, 의미의 체계 (이해의 차원) 행위자-안으로부터의 시각타민적 (etic = 음성적) = emic의 물리적 표현 (설명의 차원) 관찰자-밖으로부터의 시각 근거 문화인류학이 특히 구조주의, 구조기능주의에서 보듯, 너무 이론에 치중, 민족지 서술에 무게를 옮겨 이론과 서술의 상호보완적 노력을 ..

관심 구조기능주의와 달리, 표면에 표출되는 현상에서가 아닌, 인간의 심성구조 (인간의 행위를 결정짖는 인간의 정신의 근본구조)인류의 보편적 무의식 발견이 목표인간 사고의 보편성 발견이 목표정신의 근본구조에 관심공시적 시각 이론 혼인제도 : 하나의 교환체계로 봄. 즉, 혼인제도라는 것도 인간정신의 근본구조라고 여겨지는 2원성의 표현인 교환이나 상호성의 무의식적 실재의 의식적 표현이라는 것 근거 예 : 구조주의 언어학의 영향 : 언어를 표층구조(언어수행=소리)/심층구조(언어능력=문법)로 구분, 언어현상을 지배하는 정신적실재(문법=무의식적 실재)를 문제삼음 -> 신화를 통해 서로 상호성의 인간심성의 기본구조를 설명 (교환관계) 방법 예 : 교차사촌혼 : 이론적 설명의 도구 : 혼인이란 여자의 교환으로 일정한 ..

구조기능주의 (체계론, 균형론, 계량주의) 관심 사회, 문화의 구성요소간의 관계의 입증 (인간의 행위와 구조와의 관계의 규명에 역점)집단, 제도 등 => 관계의 체계성(공시적 시각)인간의 행위가 사회, 문화 구조에 어떤 영향을 미치는가인간의 행위와 구조와의 관계 규명 이론 사회를 하나의 관계의 체계 system 으로 인식->생물 조직체처럼 인식관찰의 최소단위는 인간의 행위현지조사가 필수요소 (사회과학적 성격)진화론적 관점, 역사적 특수주의 관점, 전파주의 관점에 대한 반작용.단선진화주의의 추측적 역사에 대한 반작용으로 체계의 (사회, 문화) 구조와 통합성에 촛점을 맞춤 R.Brown : "사회구조" => 구조의 지속성/체계존속, 통합성에 촛점 (회피의 법칙, 농담관계)회피의 법칙 : 두 집단에 문제가 생..

전파주의 (확산이론) 관심 인류문화의 기원과 발전과정 (인류전체의 문화를 설명할 수 있는 하나의 보편적 이론)단선진화주의와 목적은 유사통시적 시각 이론 단선진화주의와 달리 문화의 차이나 발전을 진화의 계단이 아닌 문화요소의 전파(확산)에서 봄 : 문화사적 (고고인류학적 시각)인간의 내적 창조능력에서의 한계 (발병, 발견) = 문화는 한계된 문화중심/기원지로부터 전파(확산)된 것으로 봄.- 한 문화의 내적 주체적 조건보다, 여러 외적계기가 중요 (민족의 이동, 접촉, 선교 등) 근거 단선진화주의에서 문화요소의 전파(확산) 즉, 민족들간의 접촉등을 고려치 않은 점에.문화의 차이나 발전을 진화의 계단이 아닌, 전파의 관점에서 봄. (선사유적의 유물, 박물관 자료등에 기초) 방법 단선진화주의를 비판, 그러나 그..

관심 단선진화주의를 비판, 현지조사 : 문화에 대한 연구는 풍부한 자료수집에 기초함을 강조. (인류 전체문화가 아닌, 개별문화의 독자성 강조 -> 문화의 다양성/문화상대주의) 이론 역사적 특수주의 / 문화 상대주의 -> 문화의 차이나 발전을 해당 사회의 특수한 역사적 배경에서, 또한 그것이 어떻게 발전해 왔는가를 해당 사회의 전체적 맥락에서 보아야함을 강조. 근거 예 : 에스키모 -> 동일한 환경에 있음에도 문화적으로 차이가 있음을 확인, 따라서 문화적 차이를 지리적, 인종적 결정론에 근거함을 거부. 방법 단선진화주의의 '안락의자 학자'들의 추리에 의한 사변적 차원에서의 이론전개를 비판하고 현지조사를 통한 구체적 민족지적 자료 (facts) 수집을 강조 -> 이론의 정립보다 사실의 기술에 치중. 대표적 ..

관심 인류문화의 기원과 발전과정 (인류 전체의 문화를 설명할 수 있는 하나의 보편적 이론 (통시적 시각)- 자신들의 문명을 이해하기 위해 자기들 문명의 전단계인 미개문화 연구 이론 단선진화 -> 모든 문화는 하나의 방향으로 똑같은 단게를 따라 진화발전모든 문화는 동일한 역사과정을 밟음 - 이를 자연법칙적 과정으로 봄. 3단계설, 3단계이론- 마르크스의 유물론적 역사관도 여기에 해당 근거 생물학적 발전설에 기초 방법 '안락의자 학자' = 여행가, 탐험가, 선교사들의 이야기나 그에 의한 자료들을 무비판적으로 받아들임. (사변적 추론에 의함)- 이야기나 자료들을 해당사회의 맥락과 무관하게 예증으로 이용 (꿰맞추기식 자료이용) 대표적 학자 E. Tylor, H.Morgan, J.Frazer, J.Bachofen..

문화인류학의 등장 신대륙 개척으로 시작도니 새로운 세계에 대한 발견->인간에 대한 지식 확장->계몽기 들어와서 인류학에 대한 인식->1839년 프랑스 파리에 인류학 협회 등장->1869년 베를린 대학에서 독자적 학과 등장 (제국주의와 함께 발달) - 중세 시대에는 신학이 모든 학문이었음- 르네상스에는 철학이 학문이었음 민속학과 민족학의 차이 민속학 (folklore) - 한 민족집단의 민속만을 그 대상으로 한다.->최종목표는 '민속'에 대한 이해 민족학 (ethnography) - 다양한 민족의 존재방식을 비교연구->최종목표는 '인류'에 대한 이해 - 다민족국가에서는 민속학이 민족학(문화인류학)의 하부영역이 된다.- 단일민족국가에서는 민속학이 그들의 언어학과의 하부영역이 된다. (예-한국에서는 민속학이 ..

여행을 좋아한다면, 혹은 다른 나라에 관심이 많다면 문화인류학은 확실히 교양으로 한 번은 배워둘 가치가 있어요. 문화인류학을 한 번이라도 수업을 듣고 관련도서를 읽어보면 다른 나라의 문화 및 문화와 관련있는 여러 현상들에 대해 보다 잘 접근할 수 있거든요. 책으로도 공부를 할 수 있지만, 만약 기회가 된다면 교양수업으로 듣는 쪽을 강력히 추천해요. 문화인류학 책을 보면 차이를 강조하기 위해 다양하고 많은 사례들을 보여주는데, 그 때문에 오히려 책이 무언가 두리뭉실하다는 느낌을 주기도 하기 때문이지요. 사실 대학교 교양수업은 배우고 싶은 것을 배우기 가장 좋은 과정이지요. 쓸 데 없이 강제로 듣게 하는 교양과목들도 있다고 하지만, 자유롭게 고를 수 있는 교양과목들은 진짜 공부하고 싶은 것을 고르면 한 학기..