좀좀이의 여행

요즘 외국인들 사이에서 우리나라의 이삭 토스트가 매우 인기라고 해요. 인기있는 이유는 이 토스트가 적당히 달기 때문이에요. 생각해보면 빵을 주식으로 먹는 나라를 여럿 돌아다녀보고 살아보았는데 샌드위치를 달게 만들어 먹는 경우는 경험해본 적이 거의 없었어요. 이삭토스트도 말이 좋아 토스트지, 샌드위치로 봐야 하죠. 토스트된 빵에 샌드위치에 잼을 바르거나 바나나를 넣어서 달게 만들어먹는 경우가 있기는 한데, 일반적으로 샌드위치 자체를 달게 만들어서 먹지는 않아요. 이것이 이상할 것도 없는 게, 우리도 평소에 밥에 설탕 쳐서 먹지는 않죠. 빵을 주식으로 먹는 나라일수록 업종 분화가 상당히 철저한 편이에요. 식사로 먹는 빵이 있고, 디저트로 먹는 빵이 있어요. 이 둘의 중간 지점에 있는 빵은 별로 없어요. 식사..

서울의 새벽 모습은 낮과 밤의 모습과 많이 달라요. 이런 곳이 서울이었나 하는 생각이 들 정도로 다른 모습을 보여주지요. 특히 번화한 곳은 정말로 많이 다른 모습을 보여줘요. 이번에 새벽에 걸어본 길은 지하철 2호선 신촌역 및 신촌이에요. 새벽에 광화문에서 홍대 입구로 걸어가다 지나가는 김에 사진을 찍었어요. 새벽의 신촌역은 이렇게 정말 조용해요. 이것은 1번 출구 모습이에요. 새벽 서울 번화가의 가장 큰 특징은 바로 이 쓰레기와 더러운 거리 아닐까 해요. 새벽에는 이렇게 민낯이 드러나 있어요. 이 지저분한 쓰레기는 아침에 환경미화원분들께서 깔끔하게 치우시죠. 제가 갔을 때는 새벽 4시가 넘어서 버스가 다니고 있었어요. 서울에서 N으로 시작하는 야간 버스가 다니기는 하나, 그 버스는 배차간격이 상당히 긴..

서울 중구 중림동에는 중림시장이 있어요. 이 시장은 새벽 3시에 문을 열고, 오전 10시면 문을 닫는 시장이에요. 여기 상인들은 그래서 이 시장을 야시장이라기보다는 새벽시장이라고 해요. 중림시장은 나름 우리에게 친숙한 시장이에요. 그 이름은 별로 접해보지 못했을 수 있어요. 새벽부터 아침까지 잠깐 문 여는 시장이니까요. 그렇지만 우리에게 익숙한 이유는... 한파가 닥치면 기자들이 사진 찍으러 오는 곳. 기자들이 한겨울 한파가 닥치면 모닥불 피워놓고 시장 상인들이 불을 쬐며 몸을 녹이는 장면을 찍으러 잘 가는 시장이 바로 중림시장이에요. 우리가 알게 모르게 종종 사진으로 접한 시장이에요. 중림시장은 한국경제신문 건물 근처에 있어요. 지하철 2호선 충정로역 4번 출구로 나와서 계속 쭉 걸어가다보면 큰 거리가..

차는 시내를 가로질러 갔어요. 시내에서 차를 세울 생각이 없는지 빠른 속도로 시원하게 달렸어요. 얼마 안 가 시내를 벗어나 다시 대자연으로 들어갔어요. 아침 9시 55분. 어딘지 알 수 없는 시골의 작은 터미널에 도착했어요. 이스라엘인들은 여기에서 내렸어요. 운전 기사가 여기에서 차를 갈아타고 가라고 손짓발짓하며 이스라엘인들에게 설명해 주었어요. 이제 이 차에 남은 사람은 한국인들 뿐이었어요. 모두가 루앙프라방으로 갈 사람들이었어요. 여기가 어디인지 정확히 알 수 없었지만 한 가지 확실한 것은 아까 그 사고 지점에서 걸어가며 히치하이킹을 시도해보는 것보다는 훨씬 현명한 선택이었다는 것이었어요. '뭐라도 하나 사먹을까?' 아침부터 지금까지 물 외에는 아무 것도 안 먹은 상태였어요. 이 차가 루앙프라방에 언..

- 경제적인 측면을 제외하고 많은 사회에서 관광객은 부정적인 측면으로 인식되는 경향이 있음.- 많은 연구에서 관광객이 경멸의 대상이라고 밝히고 있음.- 맥켄넬 : 관광객이 부정적 측면으로 인식되는 경향은 관광객을 조소하기 위한 현대식 표현이며, 심지어 관광객조차 관광객을 싫어하는 경향이 있음.- 크리펜도르프 : 관광객은 그들이 무엇을 하든 부자 관광객, 비문화적 관광객, 착취하는 관광객, 타락한 관광객으로 비판받는다고 함. 그리고 관광객에 대한 이러한 비판은 관광문화와 관광객 대부분이 방문한 관광지의 사회, 문화에 깊이 관여하기를 원하는 경향과 관계 있다고 함. 글로벌 관광의 부정적 효과가 매우 크고 국제적인 제도가 관광을 통제하기 때문에 지엽적으로 관광객에 초점을 맞추는 것은 지나치다고 함. - 관광객..

지난번 중국의 사드 보복으로 피해를 입었다는 명동에 대한 글을 썼어요. 한산한 서울 명동 거리 - 예견된 참사와 본질적 문제 http://zomzom.tistory.com/1990 위 글에서 명동과 제주도는 그 특성이 아예 다르기 때문에 명동에 적용할 해결책을 제주도에 적용하는 것은 그다지 좋지 않다고 이야기했어요. 이번에는 제주도 관관산업의 특징과 그 해결책에 대해 이야기해볼까 해요. 먼저 제주도 관광산업에 대해 이야기하기 전에 이것부터 꼭 기억해야 해요. 제주도에는 일자리가 없다! 예, 그래요. 제주도에는 일자리가 없어요. 정말 절망적일 정도로 없어요. 이는 비단 제주도에만 해당하는 문제가 아니에요. 우리나라 지방 도시 거의 다 해당하는 문제에요. 요즘 공무원 열풍이라고 하는데, 지방은 2000년대 ..

- 관광객의 행태는 휴양지 편의시설 구조 및 지역주민과 관광객 간의 관계에 영향을 줌.- 크리펜도르프 : 관광객은 자신이 꿈꾸는 곳에 도착했을 때 집에 있는 것처럼 행동. 일상권에서 탈출한 관광객은 공간적으로 집에서 떨어져 있기 때문에 일하지 않아도 됨. 휴양지는 일상권과 달리 이국적인 배경을 지니고 있는데 이러한 이국적인 휴양지에서 극소수의 관광객만 집에서와 같은 편안함을 추구하고 대부분의 관광객은 마치 식민주의자 같은 공격적인 행태를 보인다고 함. 휴가 중인 사람은 대개 자기 중심적이고 다른 사람에 대해 관심이 적으며, 특히 지역주민에 무관심함. - 관광객 행태에 관한 연구는 두 가지 주제 - 즉 일반적인 관광객 활동과 관광객 일정표를 기초로 좀 더 세부적인 분석에 초점을 두고 있음.- 일반적인 관광..

요즘 관광업계에서는 중국의 사드 보복으로 인한 중국인 관광객의 한국 방문 격감이 최대 문제에요. 사실 이 문제는 충분히 예견된 일이었어요. 단지 시기의 문제였을 뿐이었어요. 중국에 대해 잘 아는 사람들은 중국에 올인하는 것이 상당히 리스크가 큰 선택임을 계속 경고했어요. 중국 공산당은 민간에 대한 개입과 통제를 강하게 하는 국가이며, 우리의 상상보다 훨씬 강경한 - 설마 그 정도까지 하겠냐는 선택도 거리낌없이 할 수 있기 때문이지요. 실제 중국에서 오래 체류하고 사업을 해본 사람들은 한결같이 중국은 예측할 수 없다고 해요. 바로 이 이유 때문이지요. 오죽하면 '중국의 내수시장이 어마어마한 것은 인정하지만 그 거대한 내수시장이 지도에서 사라진 것처럼 되어버리는 것 또한 가능하다'는 말도 있어요. 관광에 대..

- 전통적으로 지리학자들은 레저행동의 공간적 패턴에 관심을 가져왔음.- 1960~70년대 지리학자들이 만든 레크리에이션에 대한 여러 출판물들은 상당히 실증주의적이고 공간과학적인 패러다임을 따름. 이 연구에서 지리학은 단순히 레저 행동의 공간적 표현 또는 결과에 지나지 않았음. 이러한 지리학자들은 타 학문 분야의 연구 결과를 단순히 지도화함.- 전후 레저지리학의 주된 관심사는 중립적 배경으로서 공간.- 레저지리학에는 레저 공간을 단순히 지도화하는 것 이상이 있음. 지리는 단순한 레저 행동의 결과와 패턴이 아니라 그것을 만들어내는 적극적인 참여자와 과정으로 보아야 함. - '공간'과 '장소'라는 용어 차이를 올바르게 인식하는 것이 개인적인 레저행동을 이해하는 데 근본적이라는 주장이 있음. 이 주장에 따른 공..

- 오늘날 박물관의 성격에서 건전한 여가 선용 장소의 성격은 더욱 강조되어서 아무리 박물관이 교육의 장소이긴 하나 강제성을 띠어서는 안 되며 재미있게 보낼 수 있는 시설과 운영이 요구되고 있음.- 박물관은 공공을 위한 봉사를 무제한으로 수행해야 할 의무를 지니게 되었으나, 그에 앞서 박물관이란 우선 재미있고 즐거운 곳이며, 결코 지루하지 않은 장소로서의 성격을 요구받음.- 근래 박물관은 이를 위해 각종 음악회나 연극, 갖가지 연예 프로그램을 주관. 관광과 박물관 - 관광의 목적이 때로는 박물관 순례가 되기도 하고, 때로는 유적을 포함한 관광지, 고적지의 순회가 되기도 함.- 특산물의 고장이나 특수한 풍물을 찾기도 하는데 이러한 목적이 중복되는 경향이 강하며, 특히 관광 업체와의 긴밀한 계획으로 많은 사람..

'사람들 왜 안 타? 휴게소인가?' 처음에는 별 일 아니라고 생각했어요. 휴게소에 들리는 거라 해도 크게 이상할 것은 없었어요. 버스 안에 있는 라오인들이 정말로 멀미 때문에 못 견뎌하고 있었거든요. 게다가 이 밤에 또 누군가를 태우기 위해 기다리는 거라 생각하면 딱히 이상할 것도 없었어요. 버스에서 잠깐 내려서 바람이나 좀 쐴까 하다가 귀찮아서 그냥 자리에 계속 앉아 있었어요. 이번에는 라오인들이 대체 뭘 갖고 짐을 어떻게 싣고 타나 창밖을 바라보았어요. 아까 주유소에서 사람들이 짐을 다 못 실어서 몇 명이 못 탔거든요. 창밖으로 버스에서 내린 사람들이 보였어요. "애들 멀미하다가 버스 밖으로 나오니까 신났구만." 애들이 뛰어놀고 있었어요. 아마 조금 후 다시 버스를 타고 멀미하며 또 엉엉 울고 헛구역..

- 관광객의 동기와 의사결정과정은 관광지에 영향을 줄 수 있기 때문에 매우 중요.- 관광객의 관광 동기 및 의사 결정은 관광홍보와 관광지 계획과 관련해 경제적인 고려 대상이 됨.- 관광사업체의 주요 관광 시장은 특히 단체관광 지역 내에서 극단적으로 경쟁적이며, 시장이 심하게 분화되었다는 특징을 띰.- 통제나 관광객의 의사결정에 강하게 영향을 주는 요소는 관광객의 주의를 환경적으로 민감한 지역에서 다른 곳으로 돌리는 것처럼 관광계획에 매우 중요. - 무엇이 관광객의 의사결정에 영향을 주는지 파악하려고 할 때, 관광객의 동기 측정에 극단적인 문제가 있다는 점과 일반적인 상식으로 이해되는 부분이 적다는 점을 인식해야 함. - 피어스 : 관광 동기를 혼합된 개념이라 설명. 관광객 동기와 관련한 새로운 특징 중 ..

'이제 진짜 라오스 간다!' 중간에 들리기로 한 치앙라이 왓 롱쿤 관람도 끝났으니 이제 남은 것은 태국 치앙콩 - 라오스 훼이싸이 국경을 넘는 일 뿐이었어요. 이 국경만 넘으면 라오스 일정이 시작될 거고, 밤새도록 차에서 자다보면 다음날 아침 라오스 여행 첫 번째 목적지인 루앙프라방에 도착할 것이었어요. 아직까지 모든 것이 순조로웠어요. 치앙라이 왓 롱쿤을 기사가 말해준 것보다 조금 늦게 도착하기는 했지만, 그렇다고 여기 관람을 생략하거나 관람 시간을 말도 안 되게 조금 주지는 않았어요. 어차피 이런 지역 여행할 때는 모든 게 제 시각에 칼 같이 도착하고 출발할 거라 기대 자체를 하지 않아요. '오후 4시 넘겨서 도착할 건가?' 라오스 국경 출입국사무소는 오후 4시면 업무 종료. 그래서 근무 외 시간에 ..

숙소에 돌아왔어요. 돌아오는 길이 오늘따라 유독 더 멀게 느껴졌어요. 분명 그렇게 먼 거리가 아닌데 중량천을 완주하던 날 그 고통과 맞먹을 정도로 힘겹게 걸어왔어요. 차이점이라면 중량천 완주하던 날은 다리와 발이 아팠고, 지금은 허리가 아프다는 것이었어요. 아주 오래전에 허리를 한 번 삐끗한 적이 있기는 했지만, 그 이후 딱히 허리가 안 좋은 적은 없었어요. 그런데 여행 와서 갑자기 허리 통증 때문에 고생하고 있었어요. '이거 가방 문제인가?' 옆으로 메는 가방을 메고 하루 종일 걸어다니는 날이 계속 되어서 허리에 무리가 가고 있는 건가? 원래는 여행 중 어지간하면 가방을 들고 다니지 않고 돌아다녔어요. 이런 버릇이 생긴 것은 지난 베트남 여행에서부터였어요. 베트남 여행 중 손에 무언가 들고 돌아다니는 ..

레저에 대한 상이한 개념화 - 오늘날에는 레저를 적어도 세 가지 서로 다른 방식 - 즉 시간, 활동, 경험으로 정의.- 이러한 개념화는 각각 그 자체로 한계를 지니고 있으며, 레저는 정의된 것보다 훨씬 쉽게 경험됨. 1. 시간으로서의 레저- 레저를 가장 보편적이로 간단히 정의하는 방법은 레저를 노동과 가사 의무, 생존과 같은 여타 책무에서 자유로운 특정한 시간으로 보는 것.- 이 접근 방법은 보통 레저를 노동 - 곧 가장 보편적으로는 임노동과의 관계 속에서 개념화하는 것임.- 노동과 레저의 시간적, 공간적 분리는 산업혁명에서 비롯된 상대적으로 근대적이며 서구적인 개념이기 때문에, 레저가 노동 시간 밖에서만 발생한다는 생각은 결코 보편적인 것은 아님.- 특히 공식적인 임노동에 참여하지 않는 점차 많은 수의..

- 제대로 된 민족지라면 독자들로 하여금 대상이 된 다른 문화를 가진 인간 집단의 인생 주기를 이해할 수 있게 해야 함.- 다른 문화를 가진 사회에서 태어난다는 것과 인생의 각 단계를 산다는 것, 죽는다는 것은 어떠한 것인지 독자들에게 이해할 수 있게 해주어야 함. - 인류학자가 특정 지역에 체류하는 동안 결혼식, 성년식, 또는 장례식이 전혀 일어나지 않을 수도 있음. 이 경우는 이러한 사건들에 관한 정보를 단지 구전을 통해 수집할 수 밖에 없음. - 만델바움 David Mandelbaum 은 인류학자들이 '인간의 발전에 관한 관찰'을 하면서 '생애 주기 연구'와 '생애사 연구' 라는 두 종류 접근 방법을 주로 사용한다고 주장.- '생애 통과' life passage 또는 '생애 주기' life cycl..

친구를 만나러 가기 위해 지하철을 탔어요. 의정부역에서 지하철 1호선을 탄 후, 7호선으로 환승하기 위해 도봉산역에서 내렸어요. 7호선 도봉산역에 도착해서 얼마 기다리지 않아 전철이 왔어요. "이 객차 뭐지?" 7호선 객차에 들어간 순간 깜짝 놀랐어요. 지하철 객차 안은 꽃밭이었어요. 화려하게 꽃으로 꾸며져서 저 뿐만 아니라 이 객차에 타는 사람들 모두 깜짝 놀랐어요. 모두 봄맞이 특별 객차인 줄 알고 매우 좋아했어요. 벽면만 꽃 그림이 있는 것이 아니라 바닥에는 이렇게 풀밭 그림이 있었어요. 풀밭에는 발자국 그림이 있었구요. 벽면의 꽃과 바닥의 풀이 어우러져서 정말로 '꽃 칸'에 탄 느낌이 들었어요. "7호선 센스있네. 봄 왔다고 전철 객차를 꽃밭으로 만들었구나!" 지하철 7호선이 봄을 맞아 객차를 매..

- 관광객에 대한 개념화는 처음에 학문 분야가 아니라 국제관광에 관심을 가진 관공서에 의해 이루어짐.- 관광객에 대한 정의는 국제관광에 대한 연구를 할 때 중요.- 관광객에 대한 정의의 목적은 국제적 표준을 제공하는 데에 있음.- 아직까지 표준으로 채택된 공식적 정의는 국내 관광객을 간과하고 있어서 많은 국가에서는 국내에서 사용하기 위해 자체적으로 정의를 내리고 있음. - 관광객 유형 분류는 대부분 관광객의 특성과 소비자로서의 관광객 수요 특성을 기초로 이루어진 것이 특징. - 관광객 유형 분류는 상호주의적 모형, 인지-규범적 모형으로 나누어볼 수 있음. - 상호주의적 모형1.코헨개별관광객 - 방랑자 : 이국적이고 특이한 환경을 선호. 이들은 소수이기 때문에 관광지에 매우 적은 영향을 미침.개별관광객 -..

다리는 후들거리고, 허리는 끊어지게 아프고, 시간은 없고, 가야 할 절은 아직도 세 곳. 마음은 급한데 몸이 따라주지 않았어요. 태양은 대지를 비추라니까 제 똥줄만 태우고 앉아 있었어요. '해 저물기 전에 왓 껫까람까지 갈 수 있을까?' 욕심을 버리라는 불교의 가르침. 그 가르침을 따르려면 여기에서 이제 모든 것은 될 대로 되라고 하며 천천히 둘러보는 게 맞을 거다. 그렇지만 단 하나의 절도 포기할 수 없다. 돈 없어서 하루 종일 라면 하나로 버텨야 하는 날에는 부페에서 배부르다고 먹지 않은 그 한 접시가 간절히 떠오른다. 군대 훈련소 시절, 입대 전날 왜 맛있는 것을 먹지 않았을까 뼈저리게 후회했다. 지금 절을 하나라도 포기한다면 나중에 이 못 간 절 하나가 계속 떠오르겠지. 미래의 행복을 위해 나는 ..

제가 서울에서 가장 좋아하는 장소는 바로 교보문고 광화문점이에요. 전국에서 가장 큰 서점이고, 책 종류도 상당히 다양하기 때문이에요. 이곳은 광화문 광장 옆에 있어요. 지하철 5호선 광화문역에서 내리면 입구와 지하철역 출구가 이어져 있고, 지하철 1호선 종각역, 시청역에서 내려서 걸어서 갈 수도 있어요. 대학교 입시를 위해 서울 올라왔을 때, 서울에서 어디를 가볼까 하다 가본 곳이 교보문고였어요. "헉! 여기 정신 하나도 없네!" 고향에서 조그만 서점만 보다가 교보문고를 보니 눈이 뱅뱅 돌아갔어요. 역시 말은 제주로, 사람은 서울로 보내야 한다고 생각했어요. 이렇게 큰 서점이 있다는 것에 놀랐고, 책이 그렇게 많이 있다는 것에 두 번 놀랐어요. 고향에서는 구경도 하지 못했던 책이 엄청나게 많은 것을 보고..

빠뚜 타패를 넘어서 걸어가자 서점이 나왔어요. 서점에 들어가보았어요. 딱히 인상적인 책이 보이지 않았어요. 간단히 둘러본 후 바로 밖으로 나와서 다음 절인 왓 마하완으로 갔어요. "여기가 왓 마하완인가?' 일단 절 이름부터 찾아보았어요. 절 이름부터 사진으로 찍어놓지 않으면 나중에 어느 절을 다녀온 건지 여행기 쓸 때 엄청나게 햇갈리거든요. 오늘 절을 한두 곳 간 것도 아니고 매우 많은 절을 돌고 있는 중이었기 때문에 피곤하고 귀찮더라도 무조건 절 이름부터 사진으로 찍어놓아야 했어요. 지금 피곤한 것은 잠깐이나, 나중에 여기가 어느 절인지 찾아보려고 하면 그때는 몇 시간, 심할 때는 며칠간 고생하거든요. "왓 마하완 맞네." 글자를 모두 바로 알아볼 수는 없었어요. 저렇게 둥글둥글하게 써놓은 글자는 아직..

- 박물관은 일반적인 '박물관' 외에도 미술관, 과학관, 동물원, 식물원, 기술관, 공립기록보존소, 사적보존지역까지 포함.- 박물관은 근래에 와서는 보다 직접적인 교육 활동에 더욱 역점을 두고 있음.- 학교 교육, 성인 교육, 보다 더 넓은 의미에서 평생을 통해 교육을 할 수 있는 사회 교육의 장소로 박물관을 들게 됨. 박물관을 통한 교육은 볼 수 있고 느낄 수 있으면 무언가 얻을 수 있기 때문.- 박물관을 구성하는 요소로써 물건과 사람, 장소가 절대 불가결의 것이기는 하나, 그것이 다만 물건이고 사람이며 장소에만 그쳐서는 안 됨.- 조사, 연구하고 전시라는 수단을 통해 교육 보급의 구실을 다 하려는 사람 - 즉 박물관원과 그것을 받아들이는 인간 - 즉 사회의 조화가 역설됨.- 장소 또한 단순한 공간이 ..

관광의 제약을 받는 계층 - 대부분 자본주의 사회에서 인구의 상당수가 여러 사정으로 휴가 여행을 떠나지 못함.- 호클랜드 Haukeland 는 휴가 여행을 떠나지 못한 집단을 제약적, 비제약적 집단으로 유형화했는데, 전자의 제약적 집단은 불리한 조건을 가진 관광객으로 규정 가능. 이 제약적 집단에는 대부분 경제적 문제로 제약을 받거나 신체장애로 제약을 받음. - 스미스와 휴스는 휴가가 사회경제적으로 소외된 계층에게 영향을 준다고 주장. 이들은 불리한 입장에 있는 가족을 표본으로 한 조사에서 휴가는 일이 없는 사람에게도 의미가 있다는 점을 밝힘.- 이들의 주장에 따르면, 일상의 삶 어디에서나 흥미있고 구경거리가 많다는 개념은 일상 환경을 평범하게 생각하는 이들에게 맞지 않음. 그리고 휴가의 의미는 일상에서..

의정부시에는 절이 몇 곳 있는데, 그 중 하나가 영화사에요. 영화사는 천보산 자락에 있는 절로, 크지 않고 아담한 절이에요. 영화사는 금오동에 있어요. 금오주공2단지아파트를 따라 천보산 쪽으로 쭉 가다보면 나와요. 입구에는 소림사, 영화사라고 되어 있지만 절대 두 절이 같이 있는 게 아니에요. 소림사는 천보산 정상 근처에 있는 절로, 영화사에서 가깝지 않아요. 단지 소림사로 올라가는 천보산 등산길이 이쪽에 있기 때문에 같이 표기된 것 뿐이에요. 이렇게 길이 갈려요. 절 입구에는 이렇게 탑이 있어요. 탑을 지나 조금 더 걸어가면 이렇게 영화사가 나와요. 영화사는 작은 절로, 이렇게 생겼어요. 정면에 보이는 건물이 대웅전이에요. 대웅전 내부는 이렇게 생겼어요. 작은 절이라 범종각도 단촐하고 단순했어요. 이 ..

- 전형적인 현지조사는 참여관찰자인 인류학자에 의해 수행됨.- 인류학자는 연구 대상이 되는 사람들의 삶과 행위를 단순히 국외자로써 관찰할 뿐만 아니라 그러한 행위에 참여.- 인류학자는 조사 대상이 되는 커뮤니티의 적극적인 구성원이 됨으로써 더 이상 다소 경외감을 불러일으키는 '과학자'라는 이방인 노릇을 할 필요가 없으며, 오히려 신뢰받는 친구가 될 수 있음.- 연구 대상자들이 하고 있는 행위가 무엇이든 이에 가능한 한 참여함으로써 현지조사자는 이러한 행위가 그 사람들에게 무엇을 의미하는가를 직접 체험할 수 있음.- 현지조사자는 그가 연구하고 있는 사람들이 삶의 일상적인 환경에 점차 몰입함으로써 본래 가지고 있떤 자문화 중심주의적 편견을 서서히 없애게 됨. - 이상적인 인류학적 현지조사는 장기간에 걸친 현..

길을 따라 쭉 내려가면 '실버 템플'이라는 곳을 갈 수 있다는 표지판이 또 보였어요. 또 얼마 걸어가자 무슨 승려들 학교 같은 사진과 절이 길을 따라 내려가면 있다는 표지판이 나왔어요. 지도를 보니 일단 길은 맞게 잘 찾아가고 있었어요. 지도를 보니 제가 가고 있는 길을 따라 쭉 내려가다보면 왓 씨 핑 무앙 Wat Si Ping Muang วัดศรีปิงเมือง 이라는 절이 있다고 나왔어요. 표지판에 길을 따라 내려가면 실버 템플이 있다고 했어요. 실버 템플은 관광 지도에도 나와 있지 않은 절이었고, 이정표에 'Silver temple' 라는 말과 태국어로 무언가 적혀 있을 뿐이었어요. 사진은 없었어요. '실버 템플이 대체 뭐길래 이정표가 이렇게 붙어 있지?' 왓 씨 핑 무앙이 어떤 절인지도 몰랐지만..

- 포스트식민주의 연구는 프란츠 파농과 에드워드 사이드의 저작에서부터 시작.- 넓은 의미에서 포스트식민주의 Postcolonialism 는 '식민주의가 문화와 사회에 미치는 영향을 탐구'하며, 이러한 영향이 과거와 현재에 식민지 본국과 식민지에서, 식민지배자와 식민지인 모두에게서 어떻게 나타나는가를 추적.- 포스트식민주의 연구는 과거와 현재, 식민지 본국과 식민지, 식민지배자와 식민지인 '사이의' between 주요 관계를 분석함으로써 식민 지배의 분열, 불안정성, 모순을 드러내려 함.- 포스트식민주의는 식민주의 및 신식민주의 권력의 작동을 설명하는 정치적 담론으로서, 특히 식민주의적, 신식민주의적 억압과 착취에 저항하는 해방운동과 기타 반식민주의 투쟁 속에서 성장. - 포스트식민주의 연구는 오늘날 식민..

- 비판문화지리학자들은 특정 사회집단이 희구하고 생산하는 전통 유산의 다양한 양태들을 확인하는 데에 일조하며, 그러한 전통유산이 어떻게 공간과 장소 상에서 물질적으로 구현되는지 탐구.- 전총유산에 대한 비판적 접근은 전통유산과 그 지점들이 현대 세계에서 중요한 문화적, 정치적, 경제적 자원들로 어떻게 활용되는지 밝힘. 때로는 그 과정이 연속적으로 진행되어 혼란스럽게 섞인 로컬리티 locality 라는 결과물들을 만들어내고, 이것이 일종의 지구적 관광 무역을 창출하는 독특한 정체성을 자아내기도 함.- 많은 경우, '전통유산'은 경제적 거래의 일부가 되어 어떤 지방의 과거가 현재의 한 장소를 판매하도록 동원.- '전통유산 산업' heritage industry 라고 불리는 것은 흔히 '역사적' 장소의 소비에..

- 관광과 여가에 참여하는 개인의 능력은 명확히 사회구조와 개인의 환경에 따라 차이가 있음. 가족 생애주기의 각 단계, 성별, 문화적 조건, 여가 시간, 능력, 관광지로의 접근성, 여유자금 등이 영향을 끼침.- 이러한 차이는 각자의 조건 뿐만 아니라 경험의 질의 차이도 반영.- 사회적 관점에서 노동자 계급은 여가 사회의 구성원으로서 등급을 매기는 것이 매우 불합리하고, 심지어 일상에서의 탈출기간 - 연휴기간까지 상업화의 대상으로 보는 것은 문제가 있음. 그리고 보통 여가 경험은 사회적 위치와 관련시켜볼 때 계층화되어 있는데, 이런 관점은 자본주의 사회의 하위계층 - 특히 관광과 여가 생활을 하지 못하는 장기 실업자가 증가하는 현상과도 연계됨. - 관광과 여가의 사회경제적 영향은 많은 관심을 끔.- 유럽집..

- 도덕지리 Moral Geographies 는 특정한 사람, 사물, 실천이 특정 공간, 장소, 경관에 속해 있으며, 또 다른 공간, 장소, 경관에서는 배제되어 있다는 것.- 이 정의는 공간, 장소, 경관, 영토, 경계, 운동 등의 지리적 대상들과 계급, 인종, 젠더, 섹슈얼리티, 연령, 장애 등 사회적, 문화적 대상들의 상호의존관계를 이해하고 이론화하는 것이 중요함을 강조.- '도덕적'이라는 단어는 가지런히 정렬해 있는 규칙과 기대치의 상당히 우연적인 조합을 지칭.- 이 모든 논의에서 핵심적인 것은 일상에서의 지리와 사회집단 및 개인의 실천 간의 관계를 형성하는 데 있어서 권력의 역할이며, 이처럼 당연시되는 관계를 교란하고, 의문을 제기하는 데 비판적 태도의 역할이 중요.- 도덕이라 치부되는 것은 지리..