좀좀이의 여행

촌락학에 대한 정치 경제학적 접근 - 현대 촌락사회과학의 기원은 1970년대 촌락 연구가 직면했던 모순적 상황에 기원.- 당시 경험적 촌락 연구가 양적 측면이나 다루는 주제의 범위 면에서 모두 증가하고 있었지만, 촌락학에서 이론이 부재하고 새롭게 개발된 사회 이론들이 적용되지 못하고 있었으며 해당 연구를 둘러싼 특수한 상황을 벗어나면 거의 설명력이 없다는 비판이 가해졌음.- 대다수 촌락 연구가 정부 기관이나 대기업의 후원으로 계약관계 속에서 수행되었고, 이로 인해 이들 권력기관들이 설정해놓은 사안들을 무비판적으로 따르는 경향을 보였음. - 이와 대조적으로, 1970년대에 자본주의의 작동 방식에 대한 신마르크시즘의 정치-경제학 이론들을 배경으로 새로운 비판적 시각들이 사회과학의 여기저기에서 등장.- 이들은..

- 가정은 젠더 정체성이 창조되고 표현되고 재창조되는 중요한 현장.- 임노동에서 여성의 역할 증대에도 불구하고, 가정에서의 여성의 장소와 아이를 양육하는 최적의 장소로서 전통적인 가족 단위에 대한 이념은 지속중.- 여성은 여전히 가사에 대해 일차적 책임을 지고 있음.- 이는 남성과 동등하게 일하고 동등한 대우를 받으며 최고의 봉급을 받는 전문직 여성에게도 해당됨.- 반면, DIY와 정원 가꾸기 등 전통적인 남성의 의무는 '레저'로 재포장됨으로써 강화. - 오늘날 유럽에서 가사일의 공유는 대개 대가족 내에서 이루어지거나, 청소부, 가정부, 보모, 탁아소 근무자 등을 돈으로 채용함으로써 이루어짐.- 노동자 계급 가구는 대가족에 의존.- 중산층 가구는 일손을 고용하는 것이 정형.- 그러나 현실은 이 두 가지 ..

경기도 파주시에 갔을 때에요. "파주에도 외국인 관련 가게 많이 있지 않을 건가?" 파주에 외국인 노동자가 매우 많이 있고, 외국인 노동자들이 금촌역 주변에 많이 몰린다는 이야기를 들어본 적이 있어요. 파주 경의중앙선 금촌역에서 조금 걸어가면 모스크가 있다는 사실이 파주시에 외국인 노동자가 얼마나 많은지 알려주고 있었어요. 그렇다면 그들과 관련된 식당, 슈퍼마켓이 여럿 있을 것 같았어요. 이런 곳을 찾아가보는 것도 꽤 재미있는 일. "외국 식당은 별로 안 보이네?" 금촌역 주변을 돌아다니는데 외국 식당은 그렇게 많이 보이지 않았어요. 몇 곳 있기는 했지만, 제가 기대했던 것보다는 매우 많이 적었어요. 그냥 '사람들 많이 몰리는 번화가니까 인도 식당이 있더라' 라고 생각해도 될 수준이었어요. 파주 금촌역 ..

"이건 언제 생겼지?" 의정부를 돌아다니다 나인핑거스 수제버거 전문점을 발견했어요. "이거 원래 부천에서 유명한 수제버거 아니었어?" '나인핑거스'를 들어본 적은 있어요. 이것이 원래 부천 부천대학교쪽 맛집으로 유명한 것으로 알고 있어요. 수제버거 맛집이 뭐가 있나 찾아볼 때 알게 된 집이었어요. 물론 의정부에서 부천은 매우 멀기 때문에 갈 엄두를 내지 못해서 못 가보았지만요. 알고보니 부천 수제버거 가게인 나인핑거스가 이제는 체인점이 되었대요. 경기도 부천에 있고, 화성시와 의정부시에도 있대요. 제가 본 나인핑거스는 나인핑거스 의정부행복로점이었어요. "수제버거면 가격 좀 있지 않나?" 한때 수제버거가 유행했을 때 수제버거를 먹지 않았어요. 그때 먹을 생각도 안 했던 이유는 두 가지 때문이었어요. 먼저 ..

- 서부유럽에서는 로마 제국 멸망 이후 5세기 이상 도시에 거주하는 인구와 도시 수가 급격히 감소한 탈도시화 deurbanization 지속.- 이로 인해 번영의 경관은 강도, 반란군, 불량 취락이 가득한 황무지로 변했음. 새로운 교역 도시 등장 - 서부 유럽에서 도시화가 재개된 것은 자본주의 경제가 부활하고 주도한 것이 핵심.- 처음에 상인들이 실천한 자본주의는 이윤 목적의 구매와 판매 (상업 자본주의) 수반.- 장인에 의해 실천된 자본주의는 제품의 제조 (산업 자본주의) 에 의해 이윤 창출로 이어짐.- 이 두 가지 형태의 자본주의는 고대 세계에서는 매우 중요한 요소였고, 전세계적으로 그 중요성이 계속되었음.- 그러나 고대 시대에 교역은 주로 강요에 의존한 정치 구조의 요구에 따름. 세계 전역에서 상인..

- 지난 수십 년간 서구 사회에서 다양한 가족 유형의 변화가 등장.- 현대인들은 과거에 비해 결혼하려는 성향이 적으며, 만혼하는 경향이 있음.- 이혼률이 엄청나게 치솟음 -> 홀부모 가족의 증가 야기.- 과거 사실혼 관계에서 태어난 자녀들이 포함된 새로운 남녀 결합 방식 발견.- 많은 사람들이 결혼보다는 사실혼 관계에 입각한 동거 방식을 더 선호.- 제도로서 가족과 결혼은 여전히 존재하며 사람들의 삶에 중요한 의미를 부여하고 있으나, 그 성격은 큰 변화를 거듭해옴. - 가족이나 가구 구성이라는 외형만 변한 것이 아님.- 한 울타리 안에서 삶을 영위하는 남녀의 경우 서로에 대한 기대치가 변하고 있는 것 역시 주목해야 함.- 성인 남녀간의 애정을 지칭하는 용례로서 '사적 관계'라는 말은 겨우 20~30년 전..

24시간 카페를 찾아 안양에 내려온 날. 엔제리너스 커피로 갔어요. 역시나 여기서도 무엇을 마실지 고민했어요. 이날 오후에 약속이 있었어요. 시각은 새벽 3시가 넘은 시각이었어요. 안양에서 의정부 돌아가면 보나마나 점심때가 될 것이었어요. 잠도 못 자고 바로 약속 때문에 나가야 할 것 같았어요. 그렇다면 분명히 밤새 커피를 들이켜야 했어요. 그렇게 커피를 마신다고 잠을 못 자는 것은 아니지만, 최소한 '커피를 마셨다'는 생각 하나로 어떻게 버텨볼 수는 있어요. 말 그대로 자기최면을 거는 것이었어요. '지금은 커피 마시고 싶지 않은데...' 문제는 바로 이것이었어요. 커피를 마시고 싶은 마음이 거의 없었어요. 딱히 커피를 마셔야겠다는 생각이 들지 않는 정도가 아니라 커피를 마시고 싶은 마음 자체가 아예 없..

길을 돌아다니다 목이 말랐어요. 전에 1+1 행사할 때 구입한 탄산수가 가방에 있기는 했지만 미지근해서 그것을 마시고 싶지는 않았어요. 뭔가 시원한 것을 하나 마시고 싶었어요. 가을인데도 날이 은근히 덥게 느껴졌거든요. 그래서 신기한 음료수 있으면 하나 사서 마셔보려고 편의점 안으로 들어갔어요. 제가 들어간 편의점은 이마트 24였어요. 여기는 이마트 노브랜드 제품 몇 개 가져다 놓는 것 제외하면 그냥 편의점이라 봐도 무방하지요. 안으로 들어가자마자 음료수 진열대로 갔어요. 혹시 뭔가 재미있어보이는 것이 있나 살펴보았어요. 그렇게까지 재미있어보이는 것은 보이지 않았어요. 전부 그냥 그런 음료수들 뿐이었어요. '그냥 나가서 가방 안에 있는 미지근한 탄산수 뜯을까?' 시원한 것을 마시고 싶기는 했지만 그렇다고..

- 사람들은 항상 사람들이 생각하고, 영향을 주고, 다른 사람들과 관계를 맺는 것을 관찰.- 그것은 얼굴 표정이 예측하는 것, 어떻게 누군가 어떤 것을 하게 되는 것, 또는 다른 사람을 친구로 보는지 적으로 보는지 인식하는 것에 집중. - 사회심리학은 두 가지 대별되는 비판에 직면해 있음.01. 그것은 명백한 증거가 있기 때문에 사소한 것.02. 그 발견들이 사람들을 조작하는 것에 익숙해져 있기 때문에 위험한 것. - 사회심리학과 다른 사회과학은 비전문가가 이미 직관적으로 알고 있는 것을 단순히 형식화한 것이 아님.- Cullen Murphy : 날마다 사회심리학자는 세상으로 나가고 있다. 날마다 그들은 사람들의 행동이 여러분이 예견했던 것과 같다는 것을 발견한다. - Paul Lazarsfeld : 2..

- 관광과 관계된 수많은 여가 소비 행태는 사람들에게 신화나 환상 같은 것. 즉, 가정 생활의 평범함과 일의 지루함에서 도피하기를 바라는 많은 관광객들은 비현실적인 이미지를 그려내기 마련.- 돈과 시간의 여유가 있던 초기 관광객들은 고대 문명을 답사하고 그랜드 투어에서 낭만적 순수성을 추구.- 오늘날에도 현대 사회에 물들지 않은 '원형'의 문화와 원형의 사회를 만나는 여가 체험을 추구하는 사람들이 있음.- 의도적으로 서로 다른 시간과 장소의 가상 체험을 제공해 방문객을 유인하는 인위적 관광지가 생기기도 함.- 이러한 관광지는 지난 30년 동안 비약적으로 개발되어왔고, 많은 학자의 관심을 끔.- 어리 Urry 는 이러한 관광지들을 고유한 것인지 아닌지, 역사적 관광지인지 현대적 관광지인지, 낭만이 있는 곳..

- 고령화 사회 : 65세 이상 고령 인구가 꾸준히 증가하는 사회.- 고령화의 사회적 중요성이라는 쟁점은 그 범위가 그보다 훨씬 더 광범위함. 왜냐하면 고령의 실제적 성격 - 고령으로 인해 발생하는 기회와 부담이 급격히 변화하고 있기 때문.- 노인학 gerontology - 고령화와 노인에 관한 연구는 나이를 먹는 신체적 과정 및 고령화와 관련된 사회적 문화적 요인들에도 관심을 가짐.- 여기에는 다소 모순적인 두 가지 과정이 연루되어 있음.- 근대 사회의 노인들은 전근대 사회에 비해 지위와 권력이 적음. 전근대 문화에서는 오늘날 비서구 사회처럼 연륜이 지혜를 낳는다고 믿었고, 공동체 내의 최고 연장자가 흔히 주요 의사 결졍권자. 오늘날에는 나이를 먹는다는 것이 흔히 이와 반대되는 무언가를 수반. 오늘날,..

01 오늘 드디어 수도권에 있는 모스크를 다 가봤다. 예전부터 수도권에 모스크가 여기저기 있다는 것은 알고 있었다. 그게 모스크처럼 생기지 않았을 거라 생각해서 안 갔고, 가기 힘들어서 못 갔을 뿐이었다. 수도권에 있는 모든 모스크를 가보고 알았다. 우리와 방글라데시는 매우 가까운 나라였구나. 내가 처음 모스크를 갔을 때만 해도 모스크 가면 아랍인들이 많이 있었다. 이태원 모스크 가는 길에 무슬림에게 코란을 나누어주는 서점이 하나 있다. 거기 운영하던 사람도 그 당시는 아랍인이었다. 2007년에는 시리아인이었구. 그런데 어느 순간 점점 파키스탄인들이 늘어나고 아랍인들의 비율은 크게 낮아졌다. 수 자체가 적어진 건지 비율만 줄어든 것인지는 모르겠다. 어쨌든 그 서점 운영하는 사람도 파키스탄인으로 바뀌었다...

"이거 중앙아시아 축제 아니야?" 뉴스를 보다 동대문역사문화공원역 5번 출구 쪽에서 서울 실크로드 거리 축제가 열린다는 뉴스를 발견했어요. "여기면 그 우즈베키스탄 식당이랑 가게들 몰려 있는 곳인데?" 얼마전 광화문 광장에서 알타이 문화예술축제가 열렸었어요. 이름은 알타이 문화예술축제지만 여기 참가할 국가는 실상 중앙아시아 국가들이에요. 친구가 거기 보고 재미있었다고 했지만 저는 거기 가지 못했어요. 너무 늦게 알았거든요. "오랜만에 이거나 가볼까?" 뉴스를 보니 올해 처음 열리는 행사라고 했어요. 10월 20일은 오후 5시부터 밤 9시까지, 10월 21은 낮 12시부터 밤 8시까지 이어진대요. 이것은 가서 볼만할까 궁금했어요. 일단 위치가 중앙아시아인들이 많이 몰리는 동대문역사문화공원역 5번~8번 출구..

의정부 동부 광장에 갈 일이 있어서 집에서 나와 의정부역을 가로질러 갔어요. 의정부역을 넘어서 지하상가로 들어가며 으례 그렇게 해왔듯 무심코 의정부역 앞에 조성된 공원을 바라보았어요. "어? 저 동상 공개되었네?" 의정부역 동부광장쪽에 조성된 공원에는 안중근 의사 동상이 있어요. 하지만 이 동상은 설치된 후 계속 공개되지 않고 있었어요. 동상이 있는 것은 확실한데, 항상 보자기에 뒤집어싸인 채 공개되지 않고 있었어요. 때에 따라서 노란 보자기를 뒤집어쓰고 있을 때도 있고, 태극기를 뒤집어쓰고 있을 때도 있었어요. 의정부역 동부광장쪽 공원에 안중근 의사 동상이 설치된 것은 몇 개월 되었는데 동상은 계속 공개되지 않고 있었어요. 의정부역 공원에 설치된 안중근 의사 동상이 계속 공개되지 못한 이유는 이 동상이..

"베스킨라빈스는 10월에 할로윈 있다고 아이스크림들 다 그거에 맞추어 쫙 깔아놓는 건가?" 10월이 되면서 배스킨라빈스31에서 과거 단종되었던 아이스크림들이 몇 종류 부활했어요. 그 중 눈에 띄는 것은 바로 마법사의 할로윈, 마녀의 칵테일 파티, 오페라의 유령, 고스트 월드였어요. 오페라의 유령도 '유령'이니 할로윈 분위기와 아주 안 어울린다고 하기에는 애매해요. 이렇게 네 종류나 10월에 부활한 것은 누가 봐도 10월말에 할로윈이 있기 때문이에요. "이건 무슨 좀비냐? 들어갔던 것들이 다시 튀어나오게." 사라졌던 네 종류 - 그것도 딱 봐도 할로윈을 겨냥해 나온 것이 우루루 다시 부활하자 웃었어요. 이건 할로윈을 노리고 부활시켰다는 것이 너무 티났으니까요. 이 부활한 아이스크림 중 마법사의 할로윈은 인..

강원도 춘천시에 갔어요. 여기저기 돌아다니다 닭갈비 골목이나 구경해볼까 하고 명동쪽으로 갔어요. 춘천시 명동쪽으로 가니 재래시장이 하나 있었어요. "오, 시장이다! 시장 구경해야지!" 전에 강원도 춘천에 있는 24시간 카페를 구경하러 춘천에 왔었어요. 그때는 한여름이었지만 카페에서 추워서 오들오들 떨고, 아침인데도 날이 선선해서 몸이 녹지 않아 전철을 타고 따뜻한 서쪽 의정부로 급히 돌아왔어요. 춘천에 더 있다가는 감기 걸릴 것 같았거든요. 이번에 갔을 때도 마찬가지였어요. 의정부는 아주 따뜻한 봄날씨 같은데 춘천 가니 날이 확실히 의정부보다 선선했어요. 똑같이 군인들이 바글거리는 곳인데 강원도는 달라도 뭔가 달랐어요. 춘천이 의정부보다 군인들의 한이 더 강한가봐요. 생각해보면 과거 의정부 306보충대에..

안양 모스크를 방문한 후 전철을 타러 안양역으로 다시 걸어갔어요. "이럴 줄 알았으면 방글라데시 식당 찾으러 돌아다니기 전에 모스크부터 찾아서 갈 걸!" 안산에 모스크가 있다는 사실은 알고 있었어요. 단지 거기를 가봐야겠다는 생각을 단 한 번도 못했을 뿐이었어요. 왜 지금까지 안산을 그렇게 여러 번 갔으면서 그때마다 모스크를 가봐야겠다고 생각을 한 번도 안 해보았는지 모르겠어요. 항상 시간이 촉박하거나 일몰 시간이라 사진을 찍을 수 없어서 지나친 것도 아니었는데요. 시간이 남아서 일없이 돌아다닐 때조차도 모스크를 가봐야겠다는 생각을 하지 않았어요. 안산 모스크를 가기 참 귀찮았어요. 그렇지만 가야 했어요. 안양까지 왔는데 덜렁 모스크 하나만 보고 돌아가기에는 차비가 아까웠거든요. 안양에서 안산은 그렇게까..

지리학적 전통 - 촌락지리학이 독자적인 분야로 등장한 것은 지역지리학이 힘을 잃어갈 때인 1950년대.- 1950년대 이전까지 인문지리학이 연구했던 것 대부분이 사실상 촌락지리학. 왜냐하면 지역지리학의 주된 관심이 사람과 자연환경의 상호작용에 관한 것이었던 것처럼 인문지리학자들도 주로 촌락 지역을 대상으로 연구.- 도시 지역에 대한 연구가 새로운 과정 중심 지리학이라는 틀 안에서 유행하면서 촌락지리학은 구시대적 접근의 잔재물로서 마치 결격 사유를 가진 분야처럼 인식됨.- 1970년대 이전까지는 지리학의 주변부로 밀려나 있었음.- 1960~80년대 촌락지리학의 핵심적 관심사는 농업지리학, 촌락 공간을 둘러싼 인간 활동의 영향과 조직, 촌락 경관과 토지 이용이었음.01. 농업지리학- 제2차 세계대전 이후 농..

맥도날드에 가서 햄버거를 주문하는데 감자튀김을 와플 후라이로 바꿀 수 있다는 것을 알게 되었어요. "이왕 먹는 거 못 먹어본 것으로 먹어봐야지." 맥도날드 감자튀김을 좋아하기는 하지만 열광적으로 좋아하지는 않아요. 꼭 그것을 찾아먹어야겠다는 정도는 아니에요. 그런데 감자 튀김을 와플 후라이로 바꿀 수 있다고 했어요. 그렇다면 이번에는 항상 먹어온 감자튀김아 아니라 아직 한 번도 못 먹어본 와플 후라이를 먹어보는 것이 훨씬 낫겠다고 생각했어요. 맛이 있는지 없는지는 모르지만 한 번 경험해보는 것은 나쁘지 않으니까요. 그래서 감자튀김을 와플 후라이로 바꾸었어요. 맥도날드 와플 후라이는 신메뉴가 아니에요. 올해 3월 31일에 출시된 메뉴거든요. 그러니 반년이 지난 메뉴에요. 헌메뉴니 오래된 메뉴니 할 것까지는..

- 문화기술지 Ethnographic Research 연구자는 공유된 패턴을 파악하는 것에 관심을 가짐.- Boas, Malinowski, Radcilffe-Brown 등 20세기 초 인류학자들이 수행한 비교문화적 인류학이 기원.- 최근 문화기술지에 대한 과학적 접근들은 구조적 기능주의, 기능주의, 상징적 상호작용주의, 문화인류학과 인지인류학, 페미니즘, 마르크스주의, 민속방법론, 비판 이론, 문화연구, 포스트모더니즘과 같은 다른 이론적 지향과 목적을 가진 학파나 하위유형을 포함하는 방향으로 확대되어 와씀.- 이는 문화기술지에서 정통성의 결핍을 가져왔고, 다원주의적 접근을 초래. - 분석의 단위는 20명 이상이거나 근거 이론 연구에 참여하는 사람들 정도의 수준.- 전체 문화집단에 초점을 둠.- 때로 이 ..

- 페미니스트 지리학은 가구와 가정이 지리학자가 전통적으로 초점을 맞추어 온 공적 공간만큼 사회적 및 경제적 삶에서 중요하다는 사실을 밝힘.- 산업주의 이전의 유럽에서는 여성이 가구 구성원을 돌보는 주된 책임을 맡음.- 산업주의의 등장으로 사회가 변했음에도 불구하고 이러한 젠더 구분은 계속되고 있음.- 그러나 여성은 이제 남성들이 오랜 시간 동안 부재한 독특한 공간 속에서 그러한 과업을 수행.- 한편, 임노동은 남성들에 의해 지배받게 됨.- 많은 여성 - 특히 빈곤한 가구의 여성들도 임노동을 수행했고, 이것은 현대 사회에서 표준이 됨.- 그러나 남성의 직업과 비교하면, 여성의 직업은 일반적으로 저임금, 낮은 안정성, 어두운 발전 전망을 가짐.- 따라서 젠더 역할은 대단히 공간화되었고, 여성은 가내 공간에..

- 기원전 1000년 말 쯤 규모가 크고 안정적인 제국 empire 가 성장함에 따라 마침내 100만명 이상의 아주 큰 도시가 발달하기 시작.- 지중해 주변의 로마 제국, 중국 한나라 및 당나라, 중동과 북아프리카의 이슬람 제국들은 인구 규모가 5000만 이상, 하나의 압도적인 수도가 제국의 영토를 통치.- 새로운 영토를 모색하는 식민지배자의 기반으로, 그리고 제국의 힘을 발휘하기 위해 새로 획득한 영토에서 도시가 형성되면서 도시화의 확산도 제국 내에서 빠르게 이루어짐.- 도시들의 영역은 대단히 넓었으나, 이 제국 도시들은 앞선 더 오래된 도시와 대단히 비슷.- 도시들은 착취 경제에 기반을 둠.- 문화적 정통성의 상징.- 엘리트 계급의 본부.- 시간이 지나면서 건축 재료, 건축 기술, 교통망, 상하수도,..

파주에 갈 일이 있어서 파주시로 갔어요. 이번에도 가야할 곳은 금촌역. 금촌역은 전에 파주 24시간 카페인 '미쁘다'를 가보기 위해 한 번 가본 적이 있는 곳이었어요. 그때는 오직 미쁘다만 갔다가 돌아왔어요. 왜냐하면 밤새 카페에 있다가 나오니 너무 피곤해서 낮이 될 때까지 버티다 금촌역 주변을 돌아다니며 구경할 엄두가 나지 않았거든요. 그래서 그때는 금촌역 주변을 제대로 구경하지 못했어요. 파주에서 볼 일을 본 후, 집에 돌아가는 일만 남았기 때문에 이왕 온 파주를 걸어서 조금 돌아다니며 구경하다 돌아가기로 했어요. 그래서 금촌역에서 시장이 있는 쪽으로 걸어갔어요. 어둠이 깔린 거리를 돌아다니며 뭔가 재미있는 것이 없나 살펴보았어요. "앗, 저거!" "캔모아잖아!" 캔모아. 분명히 캔모아였어요. 이것이..

- 사회학자들의 주요 관심사 중 하나는 질병의 경험을 경험하는 것.- 여기에서 질병의 경험에는 아픈 것, 만성적 고통을 겪거나 불구가 되는 것 등 아픈 사람 당사자, 그리고 그와 접촉하는 주변 사람들에 의해 어떻게 경험되고 해석되는가.- 사람이 아프게 되면 일상생활의 패턴이 수정되고 타인과의 상호작용이 변함. 이는 신체의 '정상적' 작동이 삶을 살아가기 위해 필수적이기 때문.- 자아 감각 그 자체는 몸이 사회적 상호작용과 일상적 활동을 방해하지 않고 촉진시켜 줄 것이라는 기대에 근거해 형성. - 질병은 개인적 차원과 공적 차원을 동시에 지니고 있음.- 사회학적 사고에서 특히 영향력이 컸던 것은 질병의 경험을 이해하는 두 가지 방식.01. 기능주의 학파와 관련된 것으로, 사람들이 아플 때 취하게 될 것으로..

- 관광 환경은 대단히 역동적이며 변화무쌍함. -> 관광객의 취향이 자주 변하고 관광산업의 본질이 빈번하게 바뀌기 때문. - 버틀러 Butler : 시간에 따른 방문자 변화를 기초로 관광지 발달의 여섯 단계를 제시.01. 탐색 단계 : 자연 경관이나 문화에 이끌린 소수의 관광객들이 있으며, 관광객 수는 한정적이고 관광시설물이 거의 없음.02. 참여 단계 : 관광객을 위한 시설물 공급을 위해 소수의 지역 주민이 참여, 관광 성수기가 발생하고 관광시장이 나타나기 시작.03. 개발 단계 : 많은 관광객이 방문하나, 외부 조직에 관광 통솔권이 넘어가고 지역주민과 관광객 사이에 긴장이 조성되기 시작.04. 강화 단계 : 관광이 주류는 아니더라도 지역경제의 주요 역할을 담당. 관광객 증가율이 감소하기 시작하고 시설..

"오늘은 밀린 소설 꼭 써야겠다!" 일주일 넘게 일이 있어서 소설을 못 쓰고 있었어요. 이러다가는 글 쓰는 흐름 자체를 잃어버리게 생겼어요. 정신차리고 글을 쓰기로 마음먹고 동네에 있는 24시간 카페에 갔어요. 그러나 집중이 되지 않았어요. 글을 써야한다고 생각은 하는데 글이 써지지도 않고 산만하기만 했어요. 게다가 배까지 고팠어요. "집에 가자." 가까스로 소설 한 편을 다 쓰고 밖에서 저녁을 사먹은 후 집으로 돌아갔어요. 집에 돌아와서 책을 보고 글을 쓰려고 했지만 여전히 집중이 하나도 되지 않았어요. '다른 카페 갈까?' 서울에서 제가 좋아하는 24시간 카페는 홍대 가비애와 화랑대 H-cube. 집 근처에 있는 24시간 카페에서 집중이 하나도 안 되었으니 환경을 바꾸면 집중이 조금 되지 않을까 하는..

추워서 잠에서 깨어났다. 아직까지도 이고는 화로를 사용할 생각을 하지 않는다. 지금 이 정도면 옷을 두껍게 껴입으면 견딜만 하다고 한다. 이게 뭐가 견딜만한 기온이야? 자다가 얼어죽는줄 알았구만. 전에 켈라자야와 라키사를 서점에서 재웠을 때도 밤공기가 차가워서 넷이서 한 방에서 잤잖아. 이제 화로에 불을 때도 될 것 같은데 이고는 화로에 불을 지필 생각을 하지 않는다. 역시 추위는 너무 싫어. 루즈카랑 블랑쉬블르는 따스한 방에서 자고 있겠지? 더운 건 다 똑같지만 추운 건 돈 없으면 더 춥다. 지난해에는 집에서 지냈기 때문에 겨울에 서럽다는 생각은 하지 않았다. 한겨울에 정말 잘 사는 애들 집에 놀러갔을 때 그 집이 유독 따스하다고 느꼈을 뿐이지. 그런데 올해는 벌써부터 다르다. 돈 아껴야한다고 불을 지..

오랜만에 편의점으로 도시락을 먹으러 갔어요. 마지막으로 먹었던 것이 9월 초였으니 한 달이 넘었거든요. 요즘은 편의점 도시락을 별로 먹지 않고 있어요. 왜냐하면 어정쩡하게 배고픈 시간에 돌아다니는 일이 별로 없거든요. 밥을 아예 먹고 나가든가, 아예 목적이 밥을 먹으러 나가는 것이든가 해서 편의점 도시락으로 식사를 가볍게 때울 일이 별로 없어요. '혹시 GS25 돔베고기 도시락 있을 건가?' GS25 에서 편의점 도시락 신제품으로 돔베고기 도시락을 내놓았다는 이야기를 들었어요. 고향이 제주도이기는 하지만 '돔베고기'라고 딱 찍어서 고기를 먹어본 적은 없어요. 아마 먹어보기는 했을 거에요. 단지 그게 '돔베고기'라는 것을 모르고 먹었을 뿐이겠죠. 어렸을 적 친구집 가서 돼지고기 수육을 먹었던 적은 있으니까..

계몽사 학습그림사회 4권은 서아시아, 북아프리카랍니다. 표지는 이집트 아부 심벨 사원 사진이에요. 이 책에서 가장 많은 분량을 차지하고 있는 국가가 바로 이집트에요. 다루는 지역이 중동과 북아프리카 지역이니 이집트 유적 사진이 올라와 있는 것이 이상하지 않아요. 물론 사우디아라비아 송유관 같은 것이 표지에 있어도 전혀 이상하지 않았겠지만요. 오른쪽 아래를 보면 승태가 열심히 조각을 하고 있어요. 목차는 다음과 같이 구성되어 있어요. 고대 문명의 발상지아프가니스탄이란터키키프로스이라크 분쟁 속의 가나안시리아레바논이스라엘요르단 낙원을 꿈꾸는 산유국사우디아라비아쿠웨이트예멘, 남예멘바레인아랍에미리트, 오만, 카타르 이슬람 문화의 북아프리카이집트수단튀니지알제리모로코리비아 오늘날 유럽으로 분류하는 터키와 키프로스가 ..

- 근거이론 연구 Grounded Theory Research 의 목적은 기술 수준을 넘어서 과정 또는 행동이나 상호작용에 대한 추상적, 분석적 구조인 이론을 생성하거나 발견하고자 하는 것.- 연구참여자들은 모두 이러한 과정을 경험해 왔고, 이론의 개발은 실천을 설명하는 것을 돕거나 후속 연구를 위한 틀 제공 가능.- 핵심 아이디어는 이 이론 개발이 '규격품이어서' 나온 것이 아니라 그 과정을 경험해 온 연구참여자들로부터 나온 자료에서 창출되었거나 그 자료에 '근거하고' 있다는 점.- 따라서 근거 이론은 연구자가 많은 수의 참여자들의 관점에 의해 형성된 과정, 행동, 상호작용에 대한 일반적인 설명(이론)을 창출하는 질적 연구 설계.- 근거이론은 개인들로부터 수집한 자료에 근거한 상호 관련된 정보 범주들을..