좀좀이의 여행

- 질적 영역에서 새로운 형태의 질적 자료가 지속적으로 출현했으나, 그 모든 형태는 4개의 기본적인 정보 유형으로 구분 가능.01. 관찰 : 비참여관찰에서 참여관찰까지 포함02. 면접 : 폐쇄형 면접에서 개방형 면접까지 포함03. 문서 : 사문서부터 공문서까지 포함04. 시청각 자료 : 사진, CD, 비디오테이프와 같은 자료 포함 - 현대에 들어 서사적 이야기 글쓰기 narrative story writing 에서 일지 쓰기 jornalizing, 전자우편 메시지의 텍스트 사용, 비디오테이프와 사진을 통한 관찰 등과 같은 새로운 형태의 자료 출현.- Stewart와 Williams는 사회 조사에서 온라인 포커스 집단을 활용하는 것에 대해 논의.- 이들은 가상현실 적용이나 여러 이점들 (오랜 시간에 걸쳐 ..

사회지역분석 social area analysis - 쉐브키와 벨은 분명히 파크와 그 학생들의 초기 연구물에 근거하고 있으나, 보다 연역적으로 격식을 차린 시회지역분석 접근을 만듦.- 사회지역분석이 생태학적 접근의 경험주의에 기초해 도시를 보다 연역적으로 다룬 최초의 시도는 아님. - 사회지역분석은 도시가 복잡한 현대 사회를 반영한다는 전제에 기반을 둠.- 전통 사회와 현대 사회를 구분하는 힘 또한 현대 도시를 형성하는 데 영향을 끼침. - 사회지역분석은 도시 공간을 형성시키는 세 가지 주된 힘 확인.01. 산업 사회에서 성공하기 위해서는 보다 발전된 직업 기술이 요구.02. 2차 세계대전 이후 빠르게 발전한느 경제가 새로운 수요를 만들어내고 새로운 기회를 제공함에 따라 가족 구조 변화.03. 주거 이동..

버제스의 동심원 모형 concentric zone model - 침입과 천이 과정을 통해 형성된 도시의 공간적 패턴을 가상적인 형태인 동심원 모형으로 기술.- 20세기 초반 산업 도시의 사회적 질서를 구성하는 중요한 요소를 포착하고 있음.- 시카고학파의 가장 중요한 공헌은 아니지만, 가장 널리 기억되고 있음.- 산업 부문이 도시 중심 업무 지구 바로 밖에 위치헉ㅎ 오래된 주거 지역으로 확장중.- 주거/산업 혼합 지역은 대부분의 유럽 이민자들이 처음 정착했던 지역으로, 침입과 천이의 연속적인 라운드를 유발.- 입찰-지대 이론과 동심원 이론 모두 도시를 구성하는 동심원을 갖고 있음.- 입찰-지대 이론과 동심원 이론은 모두 어떤 점에서는 경쟁의 개념, 입찰-지대 이론에서는 토지 사용자 사이의 경쟁, 생태학적 ..

- 도시 연구 및 도시지리학을 특징짓는 '객관적이고' 경험 지향적인 접근법 개발.- 도시적 맥락에서 사회 집단을 직접 관찰할 필요성 강조.- Robert Park : 유럽에서 짐멜을 접하고, 지역 사회와 정신 건강에 대한 도시의 해로운 영향에 대한 유럽인들의 불안 공유.- 그러나 시카고학파는 긍정적인 사회적 영향을 갖는 것에 관심이 있었음.- 진보 운동과 조건부 낙관론과 개혁을 위한 헌신을 공유.- 시카고 학파의 많은 연구들은 이제는 많은 학자들이 거북해하는 '일탈' 행동에 초점을 둠.- 그러나 더 중요한 것은 어떻게 도시사회가 공간적으로 조직화되는지에 대한 그들의 개념적 이해로, 이러한 관점을 공간 또는 도시 생태학 spatial or urban ecology 라 부름. - 1910년 중반에서 1930..

집단생활 - 문화의 생성에 기여하는 사람들의 첫 번째 특징은 사람이 사회적 동물이며, 항상 집단으로 살아왔다는 사실.- 사람들은 수십만 년 전에 이미 집단 생활이 개인 생활보다 낫다는 사실을 알았음.- 사람들 모두 때때로 다른 사람과의 친교를 원함.- 집단은 분업을 가능하게 해주기 때문에 효율적.- 분업은 집단으로 하여금 한 사람이 할 수 있는 것보다 더 많은 것을 달성할 수 있게 해주고, 집단의 모든 구성원들에게 있어 기능적이고 적응적인 것.- 많은 동물들이 사회적 동물이고 집단으로 생활하지만 인간만이 유일하게 문화적 동물로 간주될 수 있는 이유는 살아남기 위해 다른 사람들이 필요하며 그러한 필요성을 충족시키기 위해 문화 또는 생활방식을 만들어내기 때문.- 분업이 보다 많은 과제를 수행할 수 있게 해줌..

마지막으로 가보아야 할 베트남인 절에 갈 때가 되었어요. 오후 4시. 미얀마인 청년과 부평역에서 헤어졌어요. 미얀마인 청년은 나중에 꼭 다시 놀러오라고 했어요. 그리고 후에 언어교환도 하자고 했어요. 아마 언젠가는 같이 언어교환을 할 수 있을 거에요. 그 전에 제가 미얀마어 글자를 다 외워야겠지만요. 베트남인 절 역시 인천 부평에 있었어요. 부평역에서 인천 지하철 1호선을 타고 간석오거리역으로 가야 했어요. 1호선 부평역으로 들어가서 인천 지하철 1호선 부평역으로 갔어요. '진짜 있겠지?' 베트남인 절인 원오도량은 오피스텔 1실이었어요. 만약 다른 곳으로 옮겼다면 허탕치는 것이었어요. 제일 먼저 찾으려 했던 외국인들을 위한 불교 사원은 베트남인 절이었어요. 그러나 인터넷에서 베트남인 절을 찾는 것은 정말..